Brug af buddhistisk praksis til at påtage sig ansvaret i ægteskabet

Det er lysende at tænke på ægteskabsrådgivning som et laboratorium, hvor ideer fra både øst og vest blandes sammen i en stor alkemisk kedel, producerer katalytiske ændringer, nye ideer og nye vinkler, hvorfra vi kan se forhold.

Hvis vi valgte at fokusere på kun en idé, der drager fordel af denne krydsbefrugtning i marken, ville det være selvansvar. Efter at have studeret og praktiseret ægteskabsterapi i de sidste tre årtier, sætter jeg dybt pris på de eksperter, der hævder, at denne ene færdighed af den modne voksen - at være i stand til at indrømme, hvor vi tager fejl, eller sover - er den sinus qua non af et lykkeligt ægteskab.

Faktisk kræver ægteskabets magi og alkymi, at vi træder op og bliver modne, for at tage ansvar for vores eget drak. Heldigvis finder jeg ud af, at mine klienter resonerer med denne kerneide. Men udfordringen er, at de fleste af os finder dette intellektuelt fornuftigt, men det er langt sværere at udføre i praksis. I ægteskabsrådgivning er det her, vi virkelig bliver bedt om at strække.

At tage ansvar for dine egne ting

Selvansvar handler om at tage det første skridt for at eje vores ting; Det er en relationel færdighed, ja, men først og fremmest er det en forpligtelse, vi tager for blot at være ærlig og genkende en grundlæggende sandhed - vi skaber alle vores egen lidelse. (Og vi gør et godt godt stykke arbejde med at skabe lidelse i ægteskabet.)

Denne forpligtelse er ikke let i starten, og det er ofte vanskeligt og udfordrende arbejde. Tro mig, jeg kommer fra min egen personlige oplevelse og ved, hvor svært det er. Men selvom det er hårdt i begyndelsen, er belønningen og tilfredsheden store og efterlader os med ægte medfølelse og en domfri omsorg for dem, der også foretager rejsen.

Universel etik

Når jeg ser klienter som en buddhistisk ægteskabsrådgiver, beder jeg dem ikke om at blive buddhistisk, men blot for at se denne intervention som en del af, hvad hans hellighed Dalai Lama kalder 'universel etik.”Han hævder, at mange af praksis fra buddhismen kan anvendes uanset ens særlige religiøse orientering.

Så med det i tankerne, i denne artikel og den næste, lad os se på færdighederne fra den buddhistiske tradition, der kan være særlig nyttig til at hjælpe vores følelse af selvansvar - mindfulness, træne vores figurer til at blive mere etisk og praksis af medfølelse.

1. Mindfulness

Lad os begynde med mindfulness. Der er mange vidunderlige ting at få ved at øve mindfulness, og det har modtaget en gigantisk mængde videnskabelig forskning. Denne praksis, som dybest set er en form for meditation, hjælper os med at blive mere modne og mere i stand til at påtage sig ansvaret for vores tanker, ord og gerninger. Det letter denne vækst ved at bremse os nok, så vi faktisk kan se os selv i hvert øjeblik af kognition, tale eller handling.

2. Selvbevidsthed

Denne selvbevidsthed er afgørende for at lære selvkontrol. Vi kan ikke ændre noget, som vi ikke er vidne til. Den anden fordel ved opmærksom bevidsthed, efter at have bremset vores sind, er, at det skaber en intern følelse af rummelighed. Dette er et internt rum, hvor vi kan begynde at identificere forbindelserne mellem vores tro, følelser og handlinger. Tilsvarende hjælper vi klienten i kognitiv terapi med at grave ned til deres usunde kerneopfattelse, stille spørgsmålstegn ved, om de er gyldige, og se derefter, hvordan disse overbevisninger driver vores følelser og opførsel.

Hvis vi tilføjer mindfulness -færdigheder til denne strategi, kan vi ikke kun stille spørgsmålstegn ved disse overbevisninger, som vi gør i kognitiv terapi, men vi kan også skabe en helbredende og medfølende atmosfære i vores egne sind. Dette hellige rum giver os mulighed for at se, hvor vores usunde overbevisning kommer fra, lige hvor giftige de er og tilskynder til nyere, medfølende og klogere principper til at komme ind i vores psyke.

For eksempel kan en mand ofte føle sig fuldstændig frustreret blot af sin kones kritik af, lad os sige, hvor mange penge han tjener. Med en opmærksom nysgerrighed kunne denne mand synke ned og se, hvorfor hendes kritik gør ondt. Måske har det at gøre med den højeste værdi, han lægger på indkomst som et mål for manddom.

Når han går dybere, vil han opdage, at han har haft denne usunde tro i aldre, siden barndommen sandsynligvis, og at der måske er en anden måde at finde sin følelse af selvtillid. Med den omhyggelige opmærksomhed, som mindfulness -praksis bringer, og med påmindelser fra sin meditationslærer, vil han opdage, at der er en helt ny, glad og tidligere overvåget dimension af selvet - en, der eksisterer langt ud over hans identitet som en forsørger.

Dette er den tredje fordel, den af helbredelse. Denne nye opdagelse giver en mand langt mindre defensiv for sin partners observationer, mere modne om de værdier, han lægger på mennesker og ting, og langt mere i stand til at skabe en naturlig følelse af velvære. En selvansvarlig mand.

I den næste artikel vil vi se på, hvordan træning af sindet i etisk praksis bringer et helt andet kapitel af respekt for vores os selv, og vores partnere, børn og storfamilie. Og så går vi videre til det mest dybe niveau af buddhistisk praksis for forhold, den af ​​kærlig venlighed.