Indiens glemte fejring af kærlighedshistorien om Kama og Rati

I modsætning til det kys - og kondom -genert nation, vi ser ud til at være nu blevet, var Indien engang kendt, blandt andet som landet i Kamasutra. Vi var den 'fremadrettede' nation, der ikke kun gav verden fascinerende sexmanualer, men også satte billeder af amorøse par på vores tempelvægge. Sex var ikke et tabu, der skulle undgås eller tales om i dårlige metaforer, men noget, der skulle fejres. Kama eller sensuel fornøjelse blev talt blandt de fire Purusharthas (Livets mål), de andre tre er Dharma (retfærdig pligt), Artha (rigdom) og Moksha (befrielse). Det var ikke kun en ret, men en pligt for sig selv, uden hvilket livet hverken ville være sundt eller fuldstændigt. Kærlighed var sport og kunst. Det var seriøs forretning og fest. Kærlighed var guddommelig, fordi den blev styret af guderne. Derfor er Kamadeva vigtig. Han betragtes som den hinduistiske kærlighed og lyst, Indien Cupid. Historien om kama og rati er ikke mindre vigtig, vi fortsætter til den.

Relateret læsning: Shiva og Parvati de guder, der står for lyst og skabelse

Kamadeva fornøjelsens Gud

Indholdsfortegnelse

• Kamadeva fornøjelsens Gud
  • Hvordan Kama og Rati kom sammen
  • Kamadeva blev formløs
  • En kærlighed ubegrænset
  • Det første par kærlighed var Kama og Rati

Ordet, Kama, der bruges til at betegne glæde, er også navnet på den Gud, der kontrollerer det. Kamadeva, der er kendt som Manmatha, Madana, Atanu eller Ananga, er en af ​​Brahmas sønner af de fleste mytologiske beretninger.

Han herrer over og er personificeringen af ​​kærlighed, begjær og sensualitet. Ligesom den vestlige Eros eller Cupid betegner han attraktionen mellem to personer. Visuelt er han repræsenteret som en smuk ung mand med en papegøje som hans Vahana (køretøj), en sukkerrørbue med bier, der danner bowstring og blomster-tippede pile.

Han ledsages ofte af sin kone, Rati, der er gudinden for kødeligt lyst, begjær, lidenskab og seksuel fornøjelse. Hun er også beskrevet i mytologiske tekster som en kvinde med stor ungdom og skønhed og er en af ​​de mange døtre til Daksha Prajapati.

Sammen har Kama og Rati en søn ved navn 'Harsh'; Eller med nogle beretninger, to sønner - den anden er 'Yash'. Navnene på afkom til hr. Og fru Kama er værd at bemærke her, for metaforerne er mere end tydelige: Seksuel forening og harmoni resulterer i glæde og nåde. Vores seer-poets gik ikke glip af noget. Historien om Kama og Rati er virkelig interessant.

Relateret læsning: Hvilken kærlighed er ikke

Hvordan Kama og Rati kom sammen

Tilsvarende staves forholdet mellem materiale og sensuel dusør i en anden historie om, hvordan Kama og Rati kom til at være sammen. Det er relateret til den beauteous form af Lakshmi kaldet Saundarya Lakshmi. Det skete så, at gudinden, rati, engang var temmelig almindelig udseende. At være ude af stand til at tiltrække nogen frister, der blev gjort meget doleful, men så tjente hun Lakshmis velvilje. Lakshmi overførte kunsten af Solah Shringara til Rati, der gjorde hende til den smukkeste kvinde i de tre verdener. Uundgåeligt blev Kamadeva fortryllet af hende og gjorde hende til hans hovedkonsort. I øvrigt ordet Shringara inkluderer udtrykket Shri, Hvilket er et andet navn på gudinden Lakshmi. Kærlighedens guder havde derefter velsignelserne ved velstands gudinde.

Relateret læsning: Ram og Sita: Romantik var aldrig fraværende fra denne episke kærlighedshistorie

Kamadeva blev formløs

Men en anden Gud var ikke helt tilfreds med dette par. Denne berømte historie om Madana Bhasma fortælles om Time Lord Shiva var dybt i meditation. Efter at have mistet sin kone, Sati, havde Shiva trukket sig tilbage fra verden. Men en verden, der blev terroriseret af den forfærdelige dæmon, Tarakasura, havde brug for en 'søn af Shiva' til befrielse. For at Shiva skulle have en søn, skulle han gifte sig, og for at han skulle gifte sig, skulle han først trækkes ud af sin meditative trance.

Så at Shiva kunne forenes med Parvati - der blev sati -genfødt - guderne konspirerede. Kamadevas tjenester blev vervet, og han blev sendt for at skabe en utidig forår og skyde disse pile af lyst ved den tilbagevendende Gud. Kamadeva lykkedes med sit job okay, men på bekostning af hans liv.

Herribly vred på indtrængen åbnede Shiva sit tredje øje og brændte Kamadeva for aske. Rati var utrøstelig ved at have mistet sin elsker og kammerat og søgte klage.

Da Shiva beroligede sig, indså han sin dårskab og tilbød at fortryde det ved at bringe ham tilbage til livet. Kamadeva ville dog ikke have en krop mere og blev således kendt som den kropsløse (An-Anga).

Til sidst giftede Shiva sig med Parvati og deres søn, Kartikeya, dræbte Tarakasura. Dagen blev reddet af kærlighed, så hvad nu hvis det nu var formløst.

En kærlighed ubegrænset

At kærligheden til kama og rati går ud over tid, form eller rum ses i endnu en historie. Kama blev genfødt som Pradyumna, Krishna og Rukminis søn. Som spædbarn blev han bortført af fiskedemonet, Sambara, som Pradyumna var bestemt til at dræbe. Spædbarnet er opdraget af Sambaras kone, Mayadevi, som ikke er andet end Rati Reinkarnate. Mayadevi holder Pradyumna beskyttet mod sin grusomme mand, og til sidst Asura møder sin skæbne.

I det, der ser ud som en Oedipal Twist, gifter Pradyumna sig derefter Mayadevi, og Kama og Rati er forenet endnu en gang.

Det første par kærlighed var Kama og Rati

Denne kærlighed er vigtig, hvad enten det er defineret eller ej, blev indrømmet i en enorm krop af indisk litteratur, især i de sene gamle og middelalderlige perioder. Af alle kærligheder fik den mellem mand og kvinde den særlige opmærksomhed fra kunstnere og digtere. Og det er næppe overraskende, at mange af disse tekster blev opkaldt efter det første par kærlighed Kamadeva og Rati, de hinduistiske guder af lyst og kærlighed. Historien om kama og rati er evig.

Ritikal Poesi fra det 14. til det 17. århundrede og tekster som f.eks Kama Sutra af Vatsyayana, RATI RAHASYA af Kokkoka, Ananga Ranga af Kalyanamalla, Ratiratnapradipika af Praudha-Devaraja, Rati manjari af Jayadeva og den anonyme Manmatha Samhita er nogle sådanne eksempler.

Relateret læsning: 9 par kommunikationsøvelser for at forbedre dit ægteskab - af en ekspert

Nogle af disse tekster er komponeret i Samhita Style of Religious Literature, hvor Rati og Kama ses at have en dialog - ligesom Shiva og Parvati i Shaivite Tantras. De er afbildet som elskere og lige partnere i enhver forstand og repræsenterer således et ideelt par. Disse tekster er fyldt med instruktioner om elskov og koncepter såsom G-spot, oralsex og seksuel kompatibilitet, som vi betragter som moderne. Hvis litteraturen er nogen målestok af sociale former, afslører disse bøger, at middelalderens indiske seksuelle sensibiliteter faktisk blev befriet. Og det gør ikke usandsynlig ideen om, at Indien engang var det sted, hvor du elskede og lod kærlighed.

Hvorfor Krishnas Satyabhama kan have været en erfaren feminist

Min voldelige kone slog mig regelmæssigt op, men jeg flygtede hjem og fandt et nyt liv

Ægtefælle versus PET: Den klare vinder er ..