Hvorfor Krishnas Satyabhama kan have været en erfaren feminist

Hvis Radha står for ung, oprørsk kærlighed, Rukmini for beslutsom hengivenhed, typiserer Satyabhama en krævende, endda besiddende partner. Arten af ​​Krishnas forhold til hans anden vigtigste kone beskrives bedst som fyrig - en rød blandt pasteller som den var. Dette fremgår af de mange episoder i mytologien, herunder det guddommelige par.

Der er Satyabhama?

Indholdsfortegnelse

• Der er Satyabhama?
  • Sandhedens glans
  • Co-Wife, co-warrior
  • Var Satyabhama jaloux på andre hustruer i Krishna?

Satyabhamas flygtige temperament kan tilskrives det faktum, at hun er en inkarnation af jordens gudinde, Bhudevi. I modsætning til den legende, men alligevel føjelige Lakshmi, er Bhudevi en primær og vild kvindearketype. Sådanne kvinder, selvom de er gift, forelægger ikke nogen autoritet. I det sydlige Indien er ideen om, at Vishnu har to hustruer - Sridevi (Lakshmi) og Bhudevi. Det trækker fra myten om Varaha Avatar. Vishnu i sin vildsvin reddede jordens gudinde fra under det oprindelige hav, hvor dæmonen, Hiranyaksha havde fanget hende. Mens Bhudevi tager sin redningsmand som sin mand i denne historie, har hun en chance for at returnere fordel i sin form som Satyabhama.

Sandhedens glans

Vi ved ikke meget om fødslen af ​​Satyabhama, bortset fra at hun er datter af Satrajit - en Yadava -konge og den kongelige kasserer i Dwarka. Krishnas tussle med Satrajit over Syamantaka perle er en anden historie, men det kulminerer i Krishnas ægteskab med alle tre døtre til Satrajit - Vratini, Prasvapini og Satyabhama.

Det er interessant, at selv.

Satyabhama bliver derefter den metaforiske juvel, som Krishna alligevel tager hjem. Selvom deres ægteskab er 'transaktionelt' i begyndelsen, sætter Satyabhama snart et krav på hendes andel af kærlighed fra Krishna ..

Relateret læsning: Krishnas kone Rukmini var meget dristigere end de fleste af nutidens kvinder

Co-Wife, co-warrior

Skønt en co-kone blandt Krishnas otte vigtigste ægtefæller (sammen kendt som Ashta Bharyas), Satyabhama nægter at være en 'god lil kone' og blive hjemme. Som en sand Ardhangini (bogstaveligt talt, halvdelen af ​​ægtefællen) krævede hun at ledsage Krishna overalt, inklusive slagmarken. Krishna forkælet hende, vel vidende at hun ikke kun var en trænet og dygtig kriger, men også en del af et større drama, der var bestemt til at udfolde.

En stærk asura, naraka a.k.-en. Bhauma havde engang fået en velsignelse fra Brahma om, at ingen ville være i stand til at dræbe ham undtagen hans mor, jordens gudinde Bhudevi. Beruset på magten overvandt Narakasura alle konger og guder, besejrede Indra og greb Amaravati.

Han havde endda moden til at stjæle mor til alle guder - Aditis øreringe og kidnappede 16.000 prinsesser. Guderne og vismændene tilkaldte Krishna for hjælp, og han besluttede at gå i krig med Narakasura.

Da Satyabhama hørte om dette, ville hun komme med, så hun kunne hævn Aditi, en guddommelig slægtning. Krishna og Satyabhama turde således i kamp. Satyabhama var virkelig Krishnas krigerkone.

En stor kamp fulgte, og på et tidspunkt bliver Krishna såret og gjort bevidstløs af Narakasura. Denne rasende satyabhama og anklagede med al sin raseri, angreb og dræbte Narakasura. Som en inkarnation af Bhudevi (og dermed Narakasuras mor) var hun i stand til at befri jorden på hans frygt, mens hun ære Brahmas velsignelse. Men da han lå døende, bad Narakasura sin 'mor' om endnu en velsignelse. At verden måske husker ham ikke med ondskab, men glæde, og at dagen for hans død fejres hvert år hvert år. Denne myte er grunden til den rituelle fejring af Naraka Chaturdashi på Diwali.

Relateret læsning: Disse to Diwali -historier lærer os ligestilling mellem kønnene. Men er vi villige til at lære?

Var Satyabhama jaloux på andre hustruer i Krishna?

Satyabhamas konkurrenceånd stoppede ikke ved slagmarken, og kampen for opmærksomhed var en konstant i hendes liv. Der er adskillige historier om hendes rivalisering med Rukmini, men de er udformet konsekvent for at vise, hvordan førstnævnte uselviske kærlighed er bedre end Satyabhamas besiddelsesevne. En krævende kvinde er ikke idealiseret i patriarkalske mytologier, men dagens feminister vil beundre hendes feisty ånd. Historien om Parijata -træet er et sådant eksempel.

En gang bragte Krishna Rukmini en gave af et par blomster fra det guddommelige parijata -træ. Drevet af jalousi (eller et behov for ligestilling måske?), Satyabhama krævede, at hendes mand også bragte hende disse blomster. Krishna forkælet hende igen og tilbød at bringe hende ikke kun blomster, men hele parijata -træet. Han tager hende med på Garuda og tager til Amaravati, Indras bopæl, hvor Parijata -træet er. Satyabhama oprør træet, og efter en stor tussle føres træet tilbage til jorden og plantet i Satyabhamas have, og hun er glad - i det mindste i nogen tid. Hun føler sig sejrrig, men hendes stolthed kommer før et fald. Grenerne vokser således, at blomsterne alle falder i Rukminis have, og Satyabhama skal spise ydmyg tærte. Også i Tulabharam -hændelsen bedst bedst hende.

Relateret læsning: Stolthed og jalousi har ingen plads i et forhold, bevist Lord Krishna

Man kan ikke undgå at føle sig dårligt for Satyabhama, hvis måde at søge kærlighed kan virke egoistisk på, men er ikke mindre ivrig. Denne kvinde er tro mod sin natur og stemmer sit behov for kærlighed. Hun er hverken genert eller tålmodig og bliver ikke temmet af sociale forventninger. Satyabhama er en hård kvinde at elske, men bestemt en værdig. Er du enig?

En kongelig prinsesse, men Duryodhanas datter Lakshmana havde et tragisk liv

Hvordan Krishna delte parijaten mellem hans hustruer Rukmini og Satyabhama