Historien om Ahalya og Indra var det virkelig utroskab?

Historien om Ahalya og Indra er en af ​​de mest interessante historier om indisk mytologi. En gang, når Rishi Gautam rejser til sine morgenforanstaltninger, kommer Indra i sin dække og har sex med Ahalya. På vej ud møder han vismanden, der havde fornemmet noget, var galt og vendte tidligt tilbage. Han forbander Indra til at have 1000 karakterer af det, han begjærer mest på hans krop, og da kvinden, der ikke kunne skelne mellem hendes mand. Guderne greb ind, og 1000 -mærkerne omdannes til øjnene, Sahasra-Aksha, Og Ahalya ville blive indløst, da Vishnu besøgte hende som Lord Rama. Ahalya bliver aldrig bedt om at give sin side af historien, og hun gør heller ikke nogen indsats for at forklare. Hun opretholder en stenet stilhed.

Relateret læsning: Her er historien om, hvad der skete med Radha, efter at Krishna rejste

Ægte historie om Ahalya i Ramayana

Indholdsfortegnelse

• Ægte historie om Ahalya i Ramayana
  • Hvorfor forførte Indra Ahalya?
  • Forstod ikke Ahalya, at dette ikke var hendes mand?
  • Hvorfor blev Ahalya en sten?

Ahalya er skabt af Lord Brahma ud af vandet som den smukkeste kvinde for at bryde Pride of Urvashi, den vigtigste himmelske nymfe. Hvad betyder ordet ahalya? I sanskrit betyder det "en, der har upåklagelig skønhed".

Så placerer Brahma hende i pleje af Rishi Gautam, indtil hun når puberteten. Når vismanden vender tilbage Ahalya, Brahma, imponeret over vismandens seksuelle tilbageholdenhed og askese, giver hende vismanden selv.

Hvorfor forførte Indra Ahalya?

Lord Indra, der tror på, at alle smukke ting på jorden er beregnet til ham, modsatte Ahalyas ægteskab med skovhuse asketisk. Indra tænker på Ahalya som den smukkeste kvinde og føler sig utilfreds med det faktum, at hun er gift med en gammel mand. Indra ønsker hende intenst og ser efter måder og midler til at komme tæt på hende. Han besøger ofte Rishi Gautams ashram uden hendes viden og ser hende nøje. Jo mere han ser hende, jo mere ønsker han hende og klækker til sidst en plan.

Forstod ikke Ahalya, at dette ikke var hendes mand?

Hvor passede Ahalya ind? Fandt ikke den øverste skaber det nødvendigt at spørge hende, om hun ville have en mand, der havde været en farsfigur? Skrifterne siger, at mennesket har pligter og ansvar på alle faser i sit liv. Mand har et ansvar over for sin kone i husholderens scene, og det er hans pligt at holde sin kone og familie glad. Hvis det var tilfældet, var Ahalya glad? Kunne en mand, som sexhandlingen ikke var andet end et ritual, tilfredsstille trangen til en ungdommelig pige? I sin ungdom var hun nødt til at leve med en gammel mand, hvis opmærksomhed var andre steder.

Nogle siger, at Ahalya ikke skulle bebrejdes, da hun ikke vidste om Indras forklædning. Vidste hun virkelig ikke, at manden foran hende ikke var hendes mand? Eller skulle spørgsmålet være, var hun overhovedet skyldig?

Som Brahmas datter var det meget usandsynligt, at hun ikke så gennem Indras bedrag. Ahalya kendte sin mands daglige rutine og for ham at have lyst til kropslig glæde ved Brahma-Muhurta Da foreningen af ​​en mand og kvinde er forbudt var ude af karakter, og en kvinde, der havde tilbragt en levetid med en person, burde have vidst det. Skrifterne siger, at guder ikke har nogen form end en himmelsk aroma, som burde have været den anden indikator for, at dette ikke var hendes mand. Men hun stiller ikke spørgsmålstegn ved og giver efter. I de tidlige kantoer i Ramayana siger Valmiki: Besat af sensuel lidenskab har Ahalya overgivet sig selv til Indra.

Relateret læsning: Tara og Chandra: Hvis en utilfredse partner har en affære, der skal bebrejdes?

Hvorfor blev Ahalya en sten?

Tog den øverste skaber sig ved at skabe denne skønhed for at lade hende visne i den tørre ørken i en asketisk ashram?

Da ejeren af ​​blomsten forsømte sin blomst, var det ikke indlysende, at bier ville svinge over denne smukke blomst? Og i en sådan tilstand af øjeblikkelig adulation, hvis blomsten tillader bien at have sin nektar, var dette unaturligt?

Var ikke vismandens forbandelse for Ahalya at blive en sten ironisk i sig selv?

Hun, der blev kendt som Ahalya siden fødslen, blev uoprettelig først efter forbandelsen! Hun blev forbandet for at være golde og livløs som en sten først efter at hun følte det mest frugtbare i sit liv. Hun blev kun inert, efter at hun følte sig som en kvinde for det første og sandsynligvis den eneste gang. Hvordan var inertiteten anderledes efter forbandelsen, da hun ikke var anderledes end en levende sten?

Hvordan havde hendes liv ændret sig, bortset fra at hun ikke behøvede at trække vejret og på grund af den manglende følelse, behøvede hun ikke at gennemgå traumet for en forsømmelig mand, der begrænsede hende i de moralske koblinger i en livløs ægteskab? En smerte, der kun kunne mærkes af en person, der bærer byrden af ​​guddommelig skønhed, som havde blod fra ungdom,.

Ahalya blev straffet af en mand, fordi hun udøvede sin individualitet. Hendes beslutning om at give efter for seksuel nysgerrighed blev set som en påstand om hendes femininitet, en trussel mod de patriarkalske dobbeltstandarder, hvor den co-lovovertrædere slipper væk med en mindre straf, og kvinden straffes for eoner. Hun skal lide i form af en sten.

Mit spørgsmål til mine læsere: var Ahalyas handling en handling med overtrædelse eller var det et tilfælde af en individuel transcendens?

NB: Min bog Shakuntala - kvinden forkert har drøftet dette emne fra forskellige vinkler.

Hvorfor nyligt ons par i Bengal kan ikke tilbringe den første nat sammen

En kongelig prinsesse, men Duryodhanas datter Lakshmana havde et tragisk liv

Den ubehagelige kærlighed til Brahma og Saraswati