Fem fascinerende historier om Bahuchara, guddommere og maskulinitet

Bahucharaji Mata er en af ​​de mange 'avatarer' af Shakti -gudinden, der tilbedes i Gujarat. Hun er afbildet over en hane og er en af ​​de vigtige Shaktipeeths i Gujarat.

Goddess Bahucharaji betragtes som den primære guddom i det transkønne samfund i Indien. Legenden har det Bahucharaji var en datter af Bapal detha fra Charan -samfundet. Hun og hendes søster var på en rejse i en campingvogn, da en marauder ved navn Bapiya angreb dem. Bahuchara og hendes søster dræbte sig selv ved at afskære deres bryster. Bapiya blev forbandet og blev impotent. Forbannelsen blev kun løftet, da han tilbad Bahuchara Mata ved at klæde sig og optræde som en kvinde.

En række myter bugner i den region, der er forbundet med dette; Fremtrædende blandt dem er myterne om Arjuna og Sikhandi fra Mahabharat.

Den perfekte forbandelse

Indholdsfortegnelse

• Den perfekte forbandelse
• Styrke til Sikhandi
• Den hemmelige dreng
• Transformationen
• Tvunget til ægteskab
• Giveren af ​​maskulinitet

Efter de 12 år med eksil, Pandavas og deres kone, måtte Draupadi tilbringe et ekstra år i eksil, men inkognito uden detektion. På dette tidspunkt kom en lang afventende forbandelse over Arjuna af hjælp. Arjuna blev forbandet for at nægte de amorøse fremskridt fra Urvashi.

Hun havde forbandet ham for at blive en 'Kliba', en af ​​de tredje køn. For det trettende år var dette den bedste forklædning for Arjuna.

Før Pandavs fortsatte mod Kongeriget Virata, skulle Arjuna have besøgt Bahucharaji. Det er her, han skjulte sine våben i et torneret træ kaldet The Samisk træ i nærliggende Dedana Village og blev det, der er kendt som en 'Brihannala', en professionel danser og musiker trænet af 'Gandharvas' eller himmelsk væsener. Han forvandler sig til en 'Kliba' på Bahucharaji, før han fortsætter med kongeriget Virata. På hver Dasara -dag tilbedes dette træ, og ritualet er kendt som 'Sami-Pujan'.

Relateret læsning: 7 Glemte lektioner om kærlighed fra den største hinduistiske episke Mahabharata

Styrke til Sikhandi

Historien om Sikhandi er velkendt. Sikhandi var søn af King Drupad og var prinsesse Amba i sin tidligere fødsel.

Sikhandi var ikke en mand i den forstand at have maskulinitet. Så Sikhandi bevæger sig rundt i fortvivlelse for at opnå maskulinitet for at deltage i Kurukshetra, da han måtte opfylde sit wow af at dræbe Bhishma. Dejiceret kom han til Bahucharaji. I denne region boede en yaksha ved navn mangal. Da Yaksha så Sikhandi, der var elendig og grædende og ynkelig, spurgte han ham, hvad der var galt. Sikhandi fortalte ham sin historie, og hvordan han ville være en mand og hævne fornærmelsen høste på ham i sin tidligere fødsel.

Da han hørte alt dette, var Yaksha medlidenhed med Sikhandi og besluttede at handle køn med Sikhandi, indtil han nåede sit mål.

Det siges, at dette sted fra den dag og fremover fik sit betydning som et sted, hvor mistet maskulinitet kan opnås.

Relateret læsning: Det er utroligt, hvordan Achilles 'homoseksuelle forhold ændrede forløbet af trojansk krigen

Den hemmelige dreng

Raja Vajsingh var fra landsbyen Kalri og regerede 108 landsbyer i Chuwala. Han var gift med en prinsesse Vagheli fra Vijapur Talukas Vasai -landsby. Kongen havde også andre hustruer, men blev desværre ikke velsignet med et barn. Da denne prinsesse blev undfanget, og et barn blev født midt på natten var det et pigebarn. Dronningen besluttede at holde dette hemmeligt og formidlede til kongen gennem sin stuepige, at hun havde leveret en dreng.

Dronningen klædte sig altid barnet, ved navn Tejpal, i mandlige kostumer og tog alle damer rundt i selvtillid og opretholdt denne hemmelighed, indtil barnet var i en ægteskabelig alder. Snart blev Tejpal gift med prinsessen af ​​Chawada fra Kongeriget Patan.

Efter ægteskabet tog det ikke prinsessen for lang tid at lære, at Tejpal ikke var en mand. Prinsessen var meget ulykkelig og vendte tilbage til sin mors hjem. Da hun spurgte, fortalte hun sin mor sandheden, og nyheden nåede kongen.

Kongen besluttede at finde ud af sandheden for sig selv og sendte en invitation til Tejpal, for at besøge dem for 'sjov og mad'.

Baseret på denne invitation kom 400 mennesker alle klædt ud i ornamenter og Finery til Patan sammen med Tejpal.

Da maden blev lagt kongen af ​​Patan foreslog, at Tejpal tog et bad før han spiste, og da han var svigersøn, ville han arrangere et kongeligt bad for ham med en gnidning af hans bedste af mænd.

Tejpal var bekymret over tanken om et bad i nærværelse af mænd, og da han blev med magt taget til et bad, fjernede han sit sværd og løb væk på en rød hoppe.

Relateret læsning: Hvem nyder sex mere - mand eller kvinde? Find svaret i mytologien

Transformationen

Tejpal flygtede og kørte af sted på sin hoppe til en tæt skov i udkanten af ​​Patan. Ukendt for Tejpal, en tæve havde fulgt ham fra kongeriget, og da de nåede midten af ​​skoven (benævnt Boruvan) var det aften. Træt og tørstig stoppede Tejpal nær en sø (i nutidens placering af Mansarovar). Tæven, der fulgte efter dem, sprang ind i søen for at slukke tørsten, og da tæven kom ud, var den forvandlet til en hund.

Overrasket sendte Tejpal sin hoppe i vandet, og snart kom den ud som en hest. Derefter tog han sit tøj af og sprang ind i søen. Da han kom ud var alle tegn på at være kvindelig forsvundet, og han havde fået en bart! Tejpal var virkelig en mand nu!

Tejpal tilbragte natten der og næste dag morgen forlod stedet, efter at han havde markeret sig på et træ (nu det berømte Varakhedi -træ i templets lokaler).

Senere sammen med sin kone og svigerforældre gik Tejpal til Varakhdi-træet og konstruerede et tempel og installerede et idol til ære for Bahucharaji. Dette Varakhdi -træ i dag er et vigtigt æressted.

Naturligvis tilføjer denne legende tro til Bahucharajis tilknytning til dem, der mangler maskulinitet. Hun omtales således som 'Purushattan Denari', Giver of Masculinity, i lokale salmer og Bhajans.

Relateret læsning: Han ændrede sig til en kvinde for at gifte sig med den mand, han elskede, men manden forlod ham!

Tvunget til ægteskab

Ifølge mere folklore blev Bahuchara givet i ægteskab med en prins, der aldrig tilbragte tid med hende. I stedet ville han gå til junglen hver aften på sin hvide hest. En nat besluttede Bahuchara at følge sin mand og finde ud af, hvorfor han aldrig kom til hende. For at holde trit med hans ridetempo tog hun en hane og fulgte sin mand ind i junglen. Der opdagede hun, at hendes mand ville skifte til en kvindes kjole og tilbragte hele natten i junglen med at opføre sig som en kvinde.

Bahuchara konfronterede ham; Hvis han ikke var interesseret i kvinder, hvorfor giftede han sig så med hende? Prinsen bad hendes tilgivelse og sagde, at hans forældre havde tvunget ham til ægteskab, så han kunne far børn. Bahuchara erklærede, at hun ville tilgive ham, hvis han og andre som ham tilbad hende som en gudinde, klædt som kvinder. Fra den dag og fremover tilbad alle sådanne mennesker Bahucharaji for at søge forløsning fra denne biologiske anomali i deres næste liv.

En anden vigtig lore vedrører en konge, der bad foran Bahuchara Mata for at velsigne ham med en søn. Bahuchara overholdt, men prinsen Jetho, der blev født til kongen, var impotent. En nat syntes Bahuchara for Jetho i en drøm og beordrede ham til at afskære sine kønsorganer, bære kvindetøj og blive hendes tjener. Bahuchara Mata identificerede impotente mænd og befalede dem at gøre det samme. Hvis de nægtede, straffede hun dem ved at arrangere, at de under deres næste syv fødsler ville blive født impotente.

Guddommens betydning for samfundet er sådan, at selv de muslimske eunuchs respekterer hende og deltager i festlighederne og visse funktioner, der blev afholdt på Bahucharaji.

Relateret læsning: Åh herregud! En overtagelse af seksualitet i mytologi af Devdutt Pattanaik

Giveren af ​​maskulinitet

En hane ses som en viril fugl og ekstremt produktiv. I de gamle dage var det maskulin at være afkom-produktiv, uanset alder, og en hane har et unikt rum blandt fuglene/dyrene. Bahucharaji er også gudinden, der er giver af maskulinitet til dem, der er frataget det. I denne sammenhæng er betydningen af ​​en hane som bærer af gudinden slet ikke overraskende.

Billedet af gudinden over en hane kan også fortolkes som underkastelse af mandlig magt - kraften i aggression, i hænderne på en kvinde. Det kan fortolkes som en indsats for at etablere begrebet kvindes overherredømme. Cult of Shakti har altid været set som feminin magt og overherredømme. Kunne dette være en fantasi om de oprindelige kunstnere, der først ville have visualiseret gudindens image? Kunne dette være en underkastet kvindes øjeblik af stolthed? Hendes hævn på hendes mester, hanen?

Relateret læsning: Sæddonorer i indisk mytologi: To historier om Niyog skal du kende

Utrolig historie om en lærer, der var sjov, beskidt og homoseksuel

Jeg ved ikke, hvordan mit liv vil ende, fordi jeg er muslimsk og homoseksuel

Hvordan min hjertesorg ændrede mig som person