Sporing af legenden om kong Bhagirathas fødsel ud af queer -romantik

Queer -romantik, selv i dagens moderne verden, kæmper for at blive anerkendt, så meget mindre fejret. Stoleparader, der er beregnet til at gøre, dristige film, der er beregnet til at sensibilisere, kunst, der er skabt for at normalisere denne romantiske kærlighed til en anden art, har stadig ikke bevist nok til at tilskynde til et meget tiltrængt paradigmeskifte. Vores samfund kæmper fortsat med disse bekymringer, et afskrækkende forsøg ad gangen. Denne mangel på accept kan bedst beskrives som forundrende for vores kultur, i betragtning af at indiske mytologiske historier har deres rimelige andel af sådanne ukonventionelle alliancer. Sporing af legenden om kong Bhagirathas fødsel giver os et indblik i en sådan sanktioneret queer -romantik.

Relateret læsning: En fremmed fandt hende, så skete der noget chokerende ..

LHBT -temaer i hinduistisk mytologi

Indholdsfortegnelse

• LHBT -temaer i hinduistisk mytologi
  • Sporing af legenden om kong Bhagirathas fødsel
  • En queer kærlighedshistorie får godkendelsesstemplet
  • Co-hustruer til elskere
  • En konge er født

For mange af os er queer -romantik imidlertid ikke kun sund, men også smuk, så smuk som et lige par, hvis ikke mere. Hvis vi ser på LHBT-temaer i hinduistisk mytologi, er der rigelige hændelser, der resonerer med vores moderne opfattelse af kærlighed af samme køn at være acceptabel.

Historien om Bhagiratha fra Bengal er en sådan historie, der fejrede queer kærlighed med aplomb. Bhagiratha er en fremtrædende mytisk figur ikke kun fordi han er født til to dronninger, men også som kongen, der bragte Ganga fra himlen til jorden.

Har du nogensinde spekuleret på, hvorfor Ganga kaldes Bhagirathi? Du har dit svar!

Så lad os begynde at spore legenden om kong Bhagirathas fødsel og imødegå forestillingen om, at forældre af samme køn ikke kan opdrage kompetente børn!

Relateret læsning: Diwali Stories: To historier om ligestilling mellem kønnene

Sporing af legenden om kong Bhagirathas fødsel

King Dilipa, en kejser af Suryavansh -dynastiet i Ramayana, blev dybt urolig af det faktum, at han ikke havde nogen søn eller arving for at fortsætte sin arv. Dette var den afstamning, hvor Lord Ram skulle føde. Han gjorde utallige bestræbelser og gennemgik alvorlige sparepersoner for at få en søn.

Hans bestræbelser var forgæves, og han døde desværre uden at have far til en dreng.

Dette var problematisk ikke kun materielt, fordi Ayodhya manglede en konge, men også åndeligt, fordi Vishnu ifølge kosmisk design var beregnet til at føde i den samme afstamning. At rækkefølgen af ​​rækkefølgen utilsigtet kom til en ende var bestemt ikke gode nyheder for guderne.

Relateret læsning: Bheeshmas ed: Hvad var den egentlige grund bag det?

En queer kærlighedshistorie får godkendelsesstemplet

Da de bekymrede hustruer henvendte sig til deres familiepræst for at få råd, forsikrede han dem om, at en søn snart ville blive født til dem. Han forberedte en potion til dem og opfordrede kvinderne til at deltage i samleje - således at sætte et ukonventionelt forhold i gang i gang.

Dette blev ikke sanktioneret kun queer kærlighed, det var nødvendigt!

Konventionelt forventes enker at øve cølibat og føre en ensom livsstil uden at søge nogen glæde eller overbærenhed. I modsætning til denne tradition begyndte Queens Chandra og Mala på en rejse, der er repræsentativ for moderne enker, der skærer deres stier.

Den virkelige gevinst ligger i det faktum, at deres forhold ikke kun var baseret på et seksuelt resultat for at redde kongeriget, men var begyndelsen på en ægte kærlighedshistorie mellem to co-hustruer, når deres mand var ude af billedet.

Da de tog bade sammen og omfavnede deres oprørske ønske om hinanden, blev deres seksuelle forening velsignet af Kamadeva, lysten. Han repræsenterer et uimodståeligt ønske, der gør en hjælpeløst tiltrukket.

Relateret læsning: Nogle gange ankommer vi til vores livs formål gennem ægteskab; Som f.eks. Subhadra

Co-hustruer til elskere

Queens Chandra og Mala forkælet sig med og nød kærlighedsspil (Keli Karitey) i deres afdøde mands soveværelse. Det siges, at de kysste dybt og elskede i monsunen, der betragtes som en konventionel romantisk sæson.

Deres elskov betragtes ikke som kun transcendental eller mirakuløs. Det sidestilles med hverdagens elskov - en slags normalisering, som vores samfund kunne bruge i dag. Deres interaktion er et spil af impuls, tiltrækning og ren galskab.

Et aspekt af polygami, der ofte ignoreres, er, at ikke kun en mand og hans kone, men også medkvinder. Udover deres forhold til deres mand deler disse kvinder også en bånd.

Forholdet mellem co-hustruer er forbundet med stereotypen af ​​embittering og misundelse, mens de ofte eksisterede inden for rammerne af et bestemt kameraderi. Så måske bør blosning af kærlighed mellem dem ikke komme som en overraskelse, da de tilbringer det meste af deres tid omkring hinanden og er bundet til at eksistere som mere end bare rivaler.

Måske havde deres mands død endelig banet vejen for denne naturlige kærlighed mellem Queens Chandra og Mala til at blomstre.

Det ville være vovet at antyde, at denne guddommelige fødsel måske var et påskud for deres forening. Desuden har indiske mytologiske historier givet os mange tilfælde af ikke-penetrativ befrugtning, såsom fødsel fra sæd alene eller fødsel fra et af naturens elementer, såsom ild eller luft. En historie, der repræsenterer to co-hustruer, der engagerer sig i hinanden, kan derfor ikke blot repræsentere et middel til en ende for, at der er andre måder at gøre det på.

Deres intimitet er ikke kun nødvendiggjort, men beskrevet smukt, som enhver anden elskov ville.

Relateret læsning: Hvorfor at være gift med en vismand betød seksuel frustration eller værre

En konge er født

Kort efter det seksuelle møde mellem co-hustruerne begyndte, den ældste af de to, dronning Mala, undfanget og fødte en baby dreng. Først virkede det skræmmende for dem. Mala forsøgte endda at begå selvmord på grund af hvor flummoxed hun var ved at have båret og fødte et barn ud af denne ukonventionelle kærlighedsobligation.
For at berolige deres bekymringer trådte guderne ind igen, denne gang for at forsikre dem om, at fødslen af ​​en baby ikke var unaturlig, men en velsignelse, som de skulle acceptere yndefuldt. Ikke kun er denne historie en sejr for kærlighed af samme køn, men også forældre af samme køn!

Flere teorier drejede sig om fødslen af ​​Bhagiratha. Nogle siger, at han optrådte som en elendig kødkugle uden nogen knogler overhovedet på grund af hans ekstraordinære opfattelse. En gammel hinduistisk medicinsk tekst antyder, at faderen bidrager til et barns knogler, og moren er ansvarlig for kød og blod.

Den samme teori fortæller os, at han senere blev velsignet af vismanden Ashtavakra, hvorefter han fik de kropsdele, som hans mors skød ikke kunne skabe. En anden teori fortæller os simpelthen, at selvom han skulle have været født med et uhyrligt, deformeret udseende, blev han født perfekt dygtig og potent på grund af åndeligt design bag hans fødsel.

Uanset hvad, Bhagiratha blev født af Bhaga (Vulva) alene, hvilket også var en inspiration til hans navn.

Når han har et sådant navn, bærer han dette mærke af styrken, der repræsenterer styrken af ​​kvindskab. Deres fysiske enhed skildrer enheden af ​​to modstandsdygtige, bedårende kvinder. Hvis vi ser på en global historie med kærlighed mellem kvinder, vil kærlighedshistorien om dronning Chandra og Mala skille sig ud som en uden negativitet eller hindring. Deres kærlighed viser sig at være ren, ekstatisk, for det større gode og vigtigst af alt, bekvemt acceptabelt.

Åh gud! En overtagelse af seksualitet i mytologi af Devdutt Pattanaik

Historien om Ahalya og Indra: Var det virkelig utroskab?

Én krops to køn: hvordan Chandravanshis blev til