Tara og Chandradev Hvis en utilfreds partner har en affære, der skal bebrejdes?

Utroskab er defineret som et seksuelt forhold mellem en gift person og nogen, ikke deres ægtefælle. Utroskap er meget almindeligt i moderne tid og utilfredshed, både mental og fysisk, er ofte dens vigtigste årsag. Hvem skal bebrejdes, den ene snyderi eller den ene snydt? Er der forskellige regler for utroskab af mand og kvinde? Selvom moderne tid tilbyder skilsmisse som en løsning, hvis der ikke er nogen tilfredshed i et ægteskab, hvor mange vælger skilsmisse over utroskab? Hvordan blev disse aspekter behandlet i gamle tider eller i mytologi? Lad os se på den mytologiske historie om Tara og Chandradev.

Relateret læsning: Krishna og Rukmini: Hvordan hans kone var meget dristigere end nutidens kvinder

Sådan går historien om Tara og Chandradev ..

Indholdsfortegnelse

• Sådan går historien om Tara og Chandradev ..
  • Chandra blev anklaget for utroskab
  • Chandra ville ikke returnere Tara
  • Forholdet i Tara og Chandra rejste vigtige spørgsmål

Lad mig fortælle dig en interessant historie fra den første Book of Shrimad Devi Bhagavatam, kapitel XI. Sage Brihaspati, Guru of the Gods, blev gift med Tara, en ung, smuk og livlig kvinde. En gang besøgte hun Chandra's land, månen.

Hun blev øjeblikkeligt forelsket i Chandra og blev forelsket af hans ungdommelige udseende og hans evner til at elske. Tara besluttede ikke at vende tilbage til et elskeløst ægteskab med den gamle vismand. Tara var hustru til Brihaspati, men hun følte sig meget gladere at være sammen med Chandradev. Da Brihaspati sendte ord til hende for at vende tilbage, afviste hun at komme tilbage. Vred, han gik for at hente hende.

Chandra blev anklaget for utroskab

Brihaspati mindede Chandra om, at det var imod normen at holde Tara, da hun var Chandra's Gurupatni Og således som en mor til ham, og at have sex med hende var en synd. Chandra lo af ham og spekulerede på, hvorfor vismænd kun citerede skrifterne for at passe dem.

Han latterliggjorde yderligere sin guru og spurgte, hvilken forbandelse han kunne opkræve, når han ikke havde grundlæggende viden om at opfylde en kvindes ønsker.

Til sidst sagde han, at han ikke havde tvunget Tara til at blive hos ham, hun havde besluttet at blive selv, og at det selv talte bind om vismandens evne til at holde sin kone. Vismanden beskyldte Chandra for utroskab, men Chandra nægtede at være optaget af alt, hvad hans guru havde at sige. Tara og Chandradev var mere end glade for at være sammen, og han var ikke villig til at give slip.

Relateret læsning: Den ubehagelige kærlighed til Brahma og Saraswati

Chandra ville ikke returnere Tara

Brishaspati var nødt til at forlade og forene det faktum, at hans kone havde forladt ham villigt, og at der ikke var nogen skylden nogen anden, men snart begyndte han at savne hende. Endnu en gang landede han ved Chandras dør, men denne gang fik han ikke lov til at krydse portene. Dette vred guruen til ingen ende, og han råbte til Chandra, at hvis han ikke vendte tilbage sin kone, ville han forbande ham til aske. En irriteret Chandra kom ud for at spørge, hvorfor en gammel mand som ham havde brug for en så ung kvinde til en kone, da han ikke engang var i stand til at tilfredsstille hende. Endelig fortalte Chandra vismanden, at han kunne gøre hvad han ville, men han ville ikke vende tilbage Tara, indtil og medmindre hun selv besluttede at forlade ham. Så Tara og Chandradev blev sammen og deres kærlighed blomstrede.

Forholdet i Tara og Chandra rejste vigtige spørgsmål

En Crestfallen Brihaspati søgte hjælp fra Lord Indra. Indra konfronterede Chandra og bad ham om at vende Tara tilbage til Brihaspati. Chandra mindede Indra om sin egen forbindelse med Sage Gautams kone Ahalya, bortset fra at Tara i dette tilfælde var kommet frivilligt til ham.

På dette tidspunkt rejste Chandra to meget vigtige spørgsmål, uanset moral og pligt: ​​en, hvis en kvinde med vilje forlod sit hjem for at blive hos en anden mand, var den anden mand, der skulle få skylden; Og for det andet var familie lyksalighed afhængig af, at både manden og kona var lykkelig, men hvis kone ikke er glad, hvordan kunne man så sikre,?

De to vigtige spørgsmål blev naturligvis tabt i ordkrig. Lord Brahma greb ind og erklærede, at Tara skulle forlade Chandra og gå tilbage til sin mand.

Men sagen var ikke så enkel. Tara var gravid med Chandras søn, hvilket førte til en anden skifte mellem Brihaspati og Chandra. Endnu en gang måtte Lord Brahma gribe ind. Tara bekræftede, at barnet var Chandra's og dermed Chandra blev anerkendt som barnets far, som han navngav Budh.

Det, der er interessant, er, at ingen steder er Tara chastised eller beskyldt, og hun er heller ikke irettesat for at have forladt sin mand og boet sammen med en anden mand.

I den såkaldte retfærdighed, der blev uddelt af Lord Brahma, mens han ikke beder om Tara's mening og sender hende tilbage til sin mand, er der heller ingen ord om irettesættelse eller moral. Selv for at etablere faderskab er Taras beslutning endelig.

Teksten er dristig og fokuserer på aspekter af fysisk tiltrækning og elskovsevner, som det opfattes af en kvinde. Følelser, kærlighed osv. diskuteres ikke eller fokuserer på.

Ville sagen være så enkel i dag? Eller er de spørgsmål, det stadig rejser meget relevant? Det er virkelig interessant at genopdage intense kærlighedshistorier i indisk mytologi.

Utkarsh Patel taler om historien om Ahalya og Indra: Hvis hun ikke vidste, at han var en imposter, kunne det kaldes utroskab? Og Raksha Bharadia analyserer de to sider af udenforægteskabelige anliggender.

Lord Krishna lærte Arjuna at vælge kærlighed frem for forfængelighed

Religion og ægteskab: Hvad hun lærte mig gennem sine bønner

En desperat husmor søgte efter kærlighed