Monogamy var beregnet til husmoren, ikke Apsara - Devdutt Pattanaik

Jeg var i samtale med teologi og kultur-Expert Devdutt Pattanaik, forfatter af flere mest solgte bøger om mytologi og kultur. Uddrag.

Hvordan har seksualitet af kvinder blevet diskuteret i hinduistiske mytologiske tekster? Blev kvinder beskrevet eller præsenteret som seksuelle væsener?

KAMA eller Desire og RATI, EROTICS, har været et nøgletema i hinduistisk mytologi. Menneskets og kvinders ønske er blevet set på forskellige måder: som at producere børn, som en vare på markedet, som en kilde til stor fornøjelse, såvel som en vej til mystiske ideer. Der er historier om kvinder, der nærmer sig mænd til sex, historier, hvor mænd får at vide, at det er deres pligt til at gøre kvinder glade, og kvinder bliver fornærmet, når deres fremskridt afvises.

Var monogami nogensinde den ordinerede måde at leve på som foreslået i religiøse tekster og undertekster? Hvis ikke, hvordan blev monogami set og beskrevet?

Monogamy var beregnet til husmoren, ikke Apsara. Fidelity blev set som kritisk for husstanden, ikke i sig selv. Det skulle give kvinder magiske kræfter; forvandlede hende til en sati, der kunne modstå ildens flamme. Enkefang blev set som følge af en kvindes utroskab. Det var således ikke en guddommelig 'regel', men snarere en håndhævet 'anbefaling'. Men det blev accepteret, at det er hårdt at være trofast, og både kvinder og mænd er seksuelle væsener, der ikke kan begrænse deres ønske til en person. En trofast kone blev imidlertid fejret. Og Ram, den eneste trofaste mand i mytologi, blev æret.

Hvad var måderne, hvorpå utroskab er beskrevet og set i disse tekster? Er der nogen henvisninger til gifte kvinder, der praktiserer utroskab?

Da Rishi Gotama vendte tilbage til sit hus, fandt han sin kone, Ahalya, i Indra's arme, konge af Devas. Rasende forbandede han sin kone Ahalya for at blive til sten og Indra for at blive dækket med sår. Denne historie findes i det første kapitel i Ramayana, The Balkanda, der beskæftiger sig med barndommen og uddannelsen af ​​Ram, prins af Ayodhya. Sage Vishwamitra tager Ram til Hermitage of Gotama og viser ham stenen, der engang var Ahalya. Hun er blevet dømt til at blive trukket af fugl, dyr og fremmed.

Vishwamitra beder Ram om at røre ved stenen med fødderne og befri Ahalya, så hun kan gå sammen med sin mand. I de forskellige versioner af Ramayana fortælles historien om Ahalya anderledes. I nogle versioner er hun den skyldige utroskab, der bliver fanget i handlingen. I andre versioner er hun uskyldig, dyppet af Wily Indra, der tager form af sin mand. Der er versioner, hvor Ahalya er den kederede og torturerede kone, der finder trøst i Indra's arme. Fortællerne kæmper for at forklare, hvorfor Ram tilgir Ahalya. Det giver mening for Ram at tilgive nogen uretmæssigt beskyldt end nogen, der virkelig er skyldig.

Måske er medfølelse også lektionen Vishwamitra forsøgte at undervise RAM.

Ser du en drift på måder, hvorpå kvinders seksualitet blev opfattet i gamle tider, og moderne tid? Hvad kunne være grunden til lave om I opfattelsen?

Med stigningen i buddhismen og klosterordrer blev kvinder i stigende grad set som fristelser, der måtte undgås. Deres seksualitet måtte kontrolleres. Cølibat blev beundret hos mænd og kyskhed hos kvinder. Med dette blev fluiditeten af ​​seksualitet, der var til stede i det indiske samfund, mere stiv.

Hvad synes du om den moderne urbane mand? Tror du, de er i stand til at spille op til deres nye roller godt?

Hver generation skal kæmpe med seksuelle regler for sine tider. Det moderne vestlige samfund kan være seksuelt befriet, men i processen skal det ofre engagement. Folk vokser op i familier med flere fædre og mødre, da skilsmisse bliver en norm. Der er mindre vold i hjemmet. Der er også en masse usikkerhed, mindre interafhængighed og mere uafhængighed. Alt har en pris. Dagens mænd konfronteres pludselig med kvinder, der tilsyneladende er komfortable med sex, men er nødt til at beskæftige sig med mænd, der er ubehageligt med tanken om, at de ikke er den 'en', at de ikke er 'Pati Parmeshwar' materiale, at de bare er Gandharvas, for underholdning. Det kan være et slag for deres selvtillid.
<
https: // www.Bonobologi.com/temple-menstruation-venereret/

Hvorfor nyligt ons par i Bengal kan ikke tilbringe den første nat sammen

https: // www.Bonobologi.com/heres-historien-happened-Radha-Krishna-venstre/