Kannaki, kvinden, der brændte en by for at hævne sin mands død

Kannaki er den berømte heltinde fra det tamilske epos Shilappadikaram. Det er en historie om en kvinde og hendes mand, da de kæmper med problemerne med tro, rigtigt og forkert og retfærdighed, skrevet af en Jain Monk, Ilango Agigal. Udover mange unikke ting kan dette være det eneste epos, der har en kvindelig helt, og historien hviler helt på skuldrene i Kannaki, fra begyndelsen til slutningen.

Indtræden af ​​den anden kvinde i Kannakis liv

Indholdsfortegnelse

• Indtræden af ​​den anden kvinde i Kannakis liv
  • Jinxed Anklet
  • Hvad der skete efter Kannaki brændte Madurai?
  • Hun er en fyr af håb
  • Ikke den sædvanlige episke kvinde

Kannaki er gift med Kovalan, søn af en velhavende købmand og begge lever lykkeligt, indtil en kvinde kommer ind i Kovalans liv. Kovalan er fortryllet af Madhavi, en kurtisan, der er velbevandret med al kunst og anses for at være fra afstamningen af ​​Urvashi, himmelsk Apsara. Kovalan forlader sin kone og begynder at bo hos Madhavi på bekostning af sit omdømme og rigdom. Madhavis mor, der kun er bekymret for rigdommen, går glip af det faktum, at hendes datter er begyndt at blive forelsket i Kovalan, hvilket ikke er, hvad kurtisans skal gøre.

På grund af en vis misforståelse med Madhavi forlader Kovalan hende og vender tilbage til Kannaki. Et tomt hus og tab af omdømme og troværdighed har efterladt hans familie fattig. Men Kannaki accepterer Kovalan, og begge beslutter at starte et nyt liv ved hjælp af Kannakis Anklets, de eneste ejendele, der er tilbage til dem. De beslutter at flytte til Madurai og starte livet på ny på ny.

Relateret læsning: Lapita, den kvinde, hvis kærlighed ikke havde plads til noget andet

Jinxed Anklet

Når man når Madurai, beslutter Kovalan at sælge en af ​​anklets. Desværre støder han på Royal Goldsmith, der har stjålet en lignende ankel af dronningen af ​​Madurai og leder efter en syndebukk til at flytte skylden til. Han konspirerer mod Kovalan, og inden Kovalan indser det, bliver han dræbt af kongens soldater.

Når Kannaki hører dette, pramrer hun ind i kongens domstol og viser den anden ankllet, og beviser, at kongen havde begået en fejl i sin dom. Hun tugger kongen for hans forseelse, hvilket fører til, at kongen opgiver sit liv, efterfulgt af dronningen.

Ikke tilfreds, forbandet Kannaki byen Madurai, som hun havde til hensigt at gøre hende hjem, til at brænde til aske, og byen går op i flammer, og sparer intet andet end de fattige og de uskyldige.

Relateret læsning: Kærlighed i Mahabharata: et instrument til forandring og hævn

Hvad der skete efter Kannaki brændte Madurai?

Hendes raseri aftager kun, når Madurai's gudinde overbeviser hende om, at alt, hvad der skete med hende, var resultatet af Karma. Hun kremerer sin mand og slutter sig senere til ham i himlen.

Kannaki blev deificeret over en periode, og hendes popularitet er ikke mindre i moderne tid. Hun er ærbødig som gudinde Kannaki i Tamil Nadu, som Kodungallur Bhagvathy og Attukal Bhagvathi i Kerala, og som gudinde Pattini i Sri Lankas buddhister, mens den sri Lankanske Tamil Hindus tilber hende As Kannaki Amman. Overalt i syd og gennem den rute, hun tog fra Puhar i Tamil Nadu (som formodes at have været nedsænket under en senere tsunami) til Madurai til Kerala, kan man finde helligdomme og templer dedikeret til Kannaki.

Relateret læsning: Brudt efter hun fandt ud af den anden kvinde, tænkte hun på den perfekte hævn

Hun er en fyr af håb

Hvad gør Kannaki så speciel? Hun er loyal over for en fejl, og hvis vi ser det i dets sociale miljø, hvilket valg havde hun? Hun var et barn, der blev givet væk i ægteskabet. Hendes økonomiske situation blev forværret, hun havde gamle svigerforældre, der støttede hende, men kunne ikke gøre meget mod de problemer, som deres søn havde efterladt dem i. Hvilket valg havde hun, undtagen at have tillid til sin egen kærlighed?

Gå ud af vores moderne metropol, og du vil se scoringer af kvinder, der udholder sådanne liv. Vi har ofte hørt, at tro kan flytte bjerge og i Kannaki ser vi den tro. Hun ender med at blive en fyr for mange sådanne kvinder, der håber, at deres mand en dag vil se mening.

Kan det være kærlighedens magt?

Relateret læsning: Hvad er dine juridiske muligheder, når sammenbrud fører til hævneporno?

Ikke den sædvanlige episke kvinde

Kannaki er forskellig fra ligesom Sita og Draupadi. Selvom Sitas kidnapning førte til forbrænding af Lanka og Draupadis fornærmelse førte til forbrænding af Hastinapur, af deres mænd i begge tilfælde, forårsagede Kannaki forbrænding af Madurai på egen hånd. Hun havde ikke brug for en mand til at løsrive ødelæggelsen af ​​byen, der var ansvarlig for hendes mands død.

Endelig forbliver Kannaki mor i lyset af alle personlige modgang, men tugger kongen for sin eneste handling af forseelse og uretfærdighed.

Hendes vrede er ikke tilfredse af kongen,.

Dette fortsætter med at fremhæve et meget stærkt princip: overtrædelse af en person i en personlig kapacitet kan tolereres, men at en offentlig figur, ikke mindst en konge, kan ikke tolereres, og sådanne overtrædelser skal betales med livet og livet og mere. En meget stærk erklæring fremsat i disse dage, men stadig enormt relevant.

NB: Min seneste bog, Kannakis Ankllet, er en indsats for at bringe det tamilske epos Shilappadikaram til et større publikum og i et relativt let prosaformat.

Relateret læsning: Åh herregud! En overtagelse af seksualitet i mytologi af Devdutt Pattanaik

Kærlighed i Mahabharata: et instrument til forandring og hævn

Måder en kone kan skade en mand: hun bærer lurvede og revne tøj derhjemme

Når din ægtefælle ikke er din bedste ven