Hvordan min homoseksuelle bror blev drevet til hans død af vores forældre

(Som fortalt til Pooja Sharma Rao)
Navne ændret for at beskytte identiteter

I dag sad jeg igen ved det enorme franske vindue på loftet i vores forfædres palatiale hus beliggende på Jakhu Hill i Shimla. Bylysene spredt ud under mig som et mørkt tæppe besat med stjerner.

I dag tænkte jeg igen på min yngre bror - Vikram, scionen af ​​vores tidligere aristokratiske familie og en lang politisk afstamning. Jeg var et par år ældre, og vi var begge sammen på den berømte internatskole i Shivalik Hills, hvor selv tilbage i 90'erne var homoseksuelle par en åben hemmelighed var en åben hemmelighed. Men de fleste af disse forhold begyndte og sluttede i skolen. I disse dage før mobiltelefoner i Indien forsvandt løfterne om at skrive breve og foretage bagagerumopkald snart, og de fleste af disse 'liaisons' blomstrede skjult for de nysgerrige øjne af det homofobe personale, ledelse og ældre drenge.

Den indre kamp

Indholdsfortegnelse

• Den indre kamp
• Det frygtede h ord
• En forudbelastet skæbne
• Efterladt alene og misforstået
• Den uundgåelige tragedie

Vikram kæmpede med en masse intense følelser i disse år, som frygt, ekstrem ensomhed, selvudstyr, selvhat og desperat behov for at opleve nogle tilhørende; Jeg var hans eneste fortrolige, men kunne gøre lidt for at hjælpe ham.

Efter en sene aftenfamiliefest lige efter sine 12. bestyrelser, her på dette meget loft, havde han holdt min hånd og sagde: ”Pratima Didi, jeg er nødt til at fortælle dig noget vigtigt, men du er nødt til at love mig, at du ikke vil fortælle nogen anden.”Jeg havde en svag anelse om, hvad der kom, men jeg lyttede tålmodig, da han fortalte mig om sin første kæreste i klasse 10, hans første seksuelle oplevelse og derefter til sidst dette -” Jeg føler mig kun seksuelt tiltrukket af drenge, nu især til Aditya fra min klasse. Jeg tror, ​​jeg ikke er som alle andre er her, jeg er homoseksuel!"

Det frygtede h ord

Jeg var mig selv ikke særlig opmærksom på homoseksualitet dengang. Vi var unge; Vikram 'hænger ud' med nogle af 'de' ældre drenge i skolen bange mig for ham. Jeg vidste, at han kunne være sårbar over for afpresning, seksuel udnyttelse, usikker sex, alkohol/stofbrug, men jeg vidste ikke, hvilken slags støtte han skulle tilbyde ham til at klare hans andet seksualitet end bare at lytte til ham. Jeg havde ikke nogen rollemodeller at tilbyde ham, så hans identitet blev en byrde ikke kun for ham, men også for mig.

Ingen turde endda udtale 'h' ordet derhjemme, mere i feudale familier som vores, hvor drenge skulle være 'mandlige og modige' og ikke 'iført bangles' eller sissy, som vores far sagde ofte.

Selvom Vikram ofte fortalte mig om Aditya og deres kærlighed til hinanden, og hvordan de havde til hensigt at flytte ud af Indien på college og aldrig komme tilbage, vidste jeg, at disse var alle slotte i luften.

En forudbelastet skæbne

Da jeg var den ældre, var jeg smertefuldt opmærksom på den politiske trussel af vores familie, og hvad der lå i vente for ham - overtog den familiepolitiske arv, der sigter mod at være minister som vores far, derefter gifte sig fra en anden kongelig familie og producere arvinger. Selv mit eget engagement var bare en alliance med en anden politisk dominerende families barnebarn.

Jeg ville hjælpe Vikram, og så at samle alt mit mod prøvede jeg at tale med mine forældre om 'seksuel frihed', ikke for mig selv, fordi piger ikke skulle have nogen, men for Vikram. Vores føjelige mor udtrykte sin hjælpeløshed og låste mig på mit værelse for endda at udtale det, jeg 'skamløst' foran hende og vores far.

Vores chauvinistiske old-school far troede, at børn skal 'adlyde' og kun adlyde. Han troede, at kun sønner kunne videreføre familiearv. Men Vikram var indstillet til at bryde ud.

Relateret læsning: Min indiske familie foretrækker skabet

Efterladt alene og misforstået

Vores forældre forsøgte i mellemtiden at 'helbrede' ham af hans 'forbandelse'. De fremsatte tilbud i forfædres landsbytempel; kaldte præster og Gud mænd til at velsigne ham og afværge det 'onde øje'. De tog drastiske foranstaltninger som at sætte ham op med en pige, men til ingen nytte. ”Vi har ikke sådanne” unormale ”børn i vores familie nogensinde,” var deres klassiske indiske refrain. De begyndte at behandle hans 'tilstand' som en mental sygdom; Han ville være låst på sit værelse uden adgang eller interaktion med nogen.

Jeg giftede mig et par måneder senere, og under et af mine besøg blev chokeret over at høre, at vores forældre var så desperate, at de bad ældre kusiner om at tage ham ud til en anden oplevelse - nemlig sex med en kvindelig sexarbejder i håb om at helbrede ham for hans vrangforestillinger om 'kærlige mænd'.

En gang i ekstrem stress havde han fortalt mig, at vores far ofte spottende sagde til ham: ”Du vil måske gerne have sex med klaveret eller uret; Vi vil bare have dig til at gifte dig med en anstændig pige og producere børnebørn til Thakur -familien."

Den uundgåelige tragedie

En dag skete den uundgåelige. Vikram begik selvmord i det samme palads, hvis 'arv' han skulle udbrede. Jeg kunne ikke redde ham, og hans historie hjemsøgte mig endnu mere, da jeg selv blev forælder til to unge drenge. År senere lovede jeg at bruge mit liv på at arbejde for LGBTQ -rettigheder, og jeg kører nu en lille NGO i Himachal for årsagen, ironisk nok kaldet 'Legacy of Freedom'.

Den første historie, jeg ofte fortæller unge på vores workshops eller dem, der kommer til os, der er jaget ved loven, er Vikram, så de skal kæmpe for sig selv og for dem, der ikke kunne.

To ngo'er i Himachal Pradesh handler med LHBT -rettigheder og støtte: Spardha og Shaaveri (Mobile: +919418070670)

Sådan håndteres Mementos of a Lost Love