Sådan reddede Savitris styrke hendes mand Satyavans liv

Var der en anden kvinde som dedikeret til sin pligt, som Draupadi var?

Indholdsfortegnelse

• Var der en anden kvinde som dedikeret til sin pligt, som Draupadi var?
  • Kan der være en anden kvinde som hende?
  • Jeg valgte manden, selvom han er forbandet
  • På det aftalte tidspunkt vises dødsguden
  • Offer indebærer ikke svaghed, men styrke

Yudhisthira, den ældste pandava (på det tidspunkt), funderer fortidens begivenheder, der reducerede ham til en kejser i eksil, alt sammen på grund af hans fejl i dommen. Han kunne ikke bebrejde Kauravas for at snyde i terningens spil; Han beskyldte sit valg om at spille det to gange. Som om en gang ikke havde været nok. Ikke kun havde det resulteret i, at de blev afgivet deres smukke palads til deres hundrede fætre, det havde også bragt Draupadi tæt på at blive disrobet. Havde det ikke været for den rettidige indgriben fra Krishna, ville hun helt sikkert have ..

Jo mere han tænker således, jo bedre forstår han Draupadis engagement over for dem. På trods af hvad der var blevet gjort mod hende på grund af hans valg, havde hun valgt at blive eksileret med dem.

På trods af hvad der var blevet gjort mod hende på grund af hans valg, havde hun valgt at blive eksileret med dem.

Hun havde valget om at vende tilbage til Kampilya, men det gjorde hun ikke.

Pandavas var ikke perfekte på trods af at være omdømme på at være på højre side af Dharma. De havde alle forskellige egenskaber og mangler. Mens de sammen betegner de perfektion; individuelt var de mangelfulde mennesker. Og Draupadi afsluttede dem. Hun holdt sig til dem på trods af alt.

Kan der være en anden kvinde som hende?

Mens han er i skoven, besøger vismanden Markandeya dem. Yudhisthira har et spørgsmål til ham. Var der nogen kvinde i historien, der var så hengiven til sin mand som Draupadi var til Pandavas? Sage Markandeya giver ham eksemplet på Satyavan og Savitri.

Længe før begivenhederne i Mahabharata, bor kongen af ​​Madra, Aswapati, som en asketisk i mange år og tilbyder udgifter til solguden. Hans konsort er Malavi. En dag ønsker han, at en søn skal blive født til ham. Solguden velsigner ham med en datter i stedet. Til ære for Gud, navngiver de hende Savitri.

Hun er så smuk og ren, at hun skræmmer mændene i nærheden. Når hun når ægteskabsalderen, ville ingen mand bede om hånden. Så hendes far beder hende om at finde en selv. Til dette formål tager hun ud på en pilgrimsrejse og finder en ung mand ved navn Satyavan, der er søn af en blind konge ved navn Dyumatsena af Salva Kingdom. Sidstnævnte havde mistet alt og bor i skoven med sin kone og søn.

Relateret læsning: Hvorfor Gandharis beslutning om at binde sig til sig selv var forkert

Jeg valgte manden, selvom han er forbandet

Savitri vender hjem for at finde den vismand, som Narada taler med sin far. Vismanden fortæller ham, at selvom Savitri valgte en mand, der uden tvivl var perfekt, havde hun taget et forkert valg. Vismanden beder dem om, at Satyavan er bestemt til at dø om et års tid. Hendes far beder om hende, men Savitri overbeviser ham om, at hun allerede har valgt og ikke vil gøre det igen. Aswapati buer ned til hendes anmodning.

Savitri og Satyavan gifter sig med stor pomp. Og så går hun til at bo i sin mands hjem, som det er skikken, i skoven. Hun opgiver sin kongelige påklædning og tager en eremit. Hun tjener sin mand og sine svigerforældre som en pligtopfyldt kone og svigerdatter.

Tre dage før Satyavans død tager hun et løfte om faste og årvågenhed. Hendes svigerfar fortæller hende, at hun bliver hård mod sig selv. Savitri fortæller dog ham om sin ed, og at hun er nødt til at afslutte sparepersonerne. Dyumatsenaa tilbyder sin støtte efter meget overvejelse.

Når dagen kommer, beder hun Dyumatsena om hans tilladelse til at følge sin søn efter hans død. Siden hun hidtil ikke havde bedt om noget, giver han sit ønske.

Relateret læsning: Den lidt kendte historie om Urmilas kærlighed til Lakshmana i Ramayana

På det aftalte tidspunkt vises dødsguden

Sammen går det ægtepar ind i skoven for at skære træ og finde træ. Satyavan bliver svag og lægger hovedet på skødet. Yama, dødens gud, kommer sig selv for at samle Satyavans sjæl. Savitri følger dødens Gud, der gør alt, hvad han kan for at afskrække hende fra at følge.

Hver gang han prøver at overbevise hende om, at hendes forsøg er meningsløse, tilbyder hun sin visdom ved at rose Dharma, Tantra og Yama selv. Imponeret beder Yama hende om at bede om enhver velsignelse, undtagen for sin mands liv. Så hun beder om, at hendes svigerfars syn returneres, for hundrede børn til sin far, og derefter, til sidst hundrede børn for sig selv og Satyavan. Yama indser, at hun indirekte havde bedt om Satyavans liv, da den sidste velsignelse krævede Satyavan at være i live. Imponeret over hendes dedikation og vedholdenhed tilbyder han hende endnu en velsignelse; Denne gang forlader han sin forudgående betingelse. Savitri, i det øjeblik, beder om, at hendes mands liv skal gendannes. Yama gør det, og de vender begge tilbage til deres skovhjem.

Offer indebærer ikke svaghed, men styrke

Nu dedikerede både Draupadi og Savitri sig til de mennesker, de elsker. Savitri fik tre velsignelser, og hun formåede at redde sin mands liv. Draupadi fik også tre velsignelser, som hun plejede at få hvad hendes mænd havde mistet tilbage til dem. Moralen her (der kan være mange moral; jeg vælger at tage denne) er deres greb om kærlighed, som er grundlaget for al menneskeheden. Herfra kan det se ud til, at det kun er de kvinder, der ofrer. Selvom det faktisk er sandt (kvinder har ofret meget, og vores folklore har historier, hvor kvinden er vist som underordnet, men stærk på en anden måde (overvej Draupadi og Savitri)), hvis man fjerner køns-ækvaliteten, kan man bare fremkalde, at for kærlighed at vedvare, kræves engagement. Mere end det, hengivenhed til hinanden.

Kærlighed kommer på forskellige måder, så når den strejker, skal man aldrig miste denne mulighed. Kun den dedikerede kan finde ægte lykke i kærlighed.