Ancient Indian Heritage forbinder med vores sensuelle fortid

Det være sig Kalbelia -formen af ​​dans fra Rajasthan eller de udskæringer, der findes i de gamle templer i Indien eller skildringen af ​​saree -klædte indiske kvinder i Ravi Varmas olie -malerier - de har noget til fælles - alle af dem er sanselige, vellykkede, taktile, Og ja - hellig. Ancient Indian Heritage angiver klart, at den sensuelle er en del af det hellige. Hvordan opnår man dette, vidunderlige bonobologiske bidragyder Shail Gulhati?

Madhuri Maitra føler, at ”alt, hvad der opstår i menneskeliv, er hellig, fordi mennesker er de eneste skabninger, der er i stand til at overskride deres sensuelle natur for at opnå åndelig lykke. Og det er en grund til, at medmindre du genkender og udforsker din sensuelle natur, kan du ikke overskride den.”Sensuel er en del af det hellige, fordi hele ideen om hengivenhed er baseret på princippet om fornøjelse.

En hengiven finder glæde i sin hengivenhed. Selv sparepersoner giver glæde. Og kroppens glæder såvel som sindet er lige så vigtige, fordi begge er nødt til at gå hånd i hånd for at give tilfredshed.

Amit Shankar Saha siger: ”I gamle tider var kroppen og sindet to medier for at opnå en slags transcendens i glæde. Alle vores mytologi - er myter om formering og forening af mandlige og kvindelige inklusive forspil, der fører til coital."

Ancient Indian Heritage har altid fejret den kvindelige form som Shakti på trods af kvinders undertrykkelse i dagens patriarkalske indiske samfund. En kvindelig form er faktisk sanselig. I indisk mytologi og gamle hinduistiske skrifter som Vedaerne blev kvinder skabt til at være sanselige, da de var budbringere af fertilitet. Det er gennem dem, at nye liv kom til eksistens på denne jord, og derfor blev deres sanselighed fejret som en forløber for sex og fødsel. I det gamle koncept med Shivling er Linga eller penis omgivet af Yoni eller livmoder - vi tilber det shivling som et symbol, hvor alle ønsker (ultimativt at være seksuel fornøjelse) fusionerer og giver anledning til engagement. Derfor har sanselig altid været hellig i Indien. Desværre tvang ”i alderen af ​​Brahmins og gentagne invasioner og plyndring af udenlandske indtrængende det indiske samfund at skjule deres kvinder og deres sans for at skjule deres kvinder og deres sans for at skjule deres kvinder og deres sans bag lukkede døre,” i gang med at skjule deres kvinder og deres sans for lukkede døre, ”.

Interessant nok var den sensuelle altid en del af livet i gamle tider. ”Afhængig af hvilken side af den køn, du var, kunne helligheden dog være en overtrædelse eller en transcendens,” føles Utkarsh Patel. Men den seksuelle handling var altid en vigtig del af livet, han er enig. Når han taler om skildringen af ​​seksuelle positioner på væggene i gamle templer som Khajuraho, siger Dr. Sanjeev Trivedi, at i gamle tider, hvor folk blev for-religiøse og begyndte. Kongerne byggede derefter templer (som Khajuraho) for at skildre endda guder og gudinder, der forkæler sig med sensuelle fornøjelser, for at sprede budskabet om, at sex er sund og krævet. Den ene er fri til at føle, at der er noget hellig ved 'sexundervisning' i gamle tider.

Relateret læsning: Sex, så og nu

Udskæringer afslører statspatronage i disse tider. Men det moderne Indien ser ud til at blive undertrykt, da vi ikke finder skildringen af ​​sex i kunsten tilladt. ”Vi kan ikke forestille os, at en leder, der bruger billedhuggere eller malere eller arkitekter til at konstruere seksuelt eksplicitte billeder på væggene,” sukker Devraj Kalsi.

Forbindelsen mellem sensuel og hellig knækkede for længe siden. Nu er hellig rent hellig uden plads til det sensuelle berøring. Vi er glade for at holde de to tydeligt forskellige og har nul tolerance for dem, der prøver at genoplive disse tider. Vi betragter ikke de skildringer, der er hellige, men monumenterne er stadig en del af vores arv.

Urmi bringer en helt anden vinkel ud og siger: ”Den sensuelle del af det hellige er en idé, der er forankret i Tantras. Tantra betragter den menneskelige krop som en mindre version af selve kosmos, gennemtrængt af Shiva og Shakti. Hvis Gud er bosiddende i det, er det sakrosanct.”I modsætning til den asketiske måde, der ser kroppen som en hindring for åndelig fremskridt, betragtede Tantras kroppen som et værktøj til at opnå oplysning. Men det skal huskes den sensuel/erotisk fornøjelse, der er så almindeligt forbundet med Tantra, er kun en lille del. Det ultimative mål er at være i stand til at overskride den uendelige cyklus af lyst. I den tantriske tradition, når man forkæler kroppen seksuelt, ser man det kun som sammenkomst af Shiva og Shakti og ikke en ren fornøjelse. Det kræver enorm åndelig disciplin at holde denne opfattelse i tankerne og langsomt stige op til Gud bevidsthed. Kroppen ophører derefter med at være hjemsted for grundlæggende kødelige instinkter og bliver bopæl af uudnyttet guddommelig energi.